文言常识乡校（文言文乡村）

在“子产不毁乡校中的“毁乡校,何如?”中“何如”什么意思

“毁乡校，何如？”：“把乡校毁了，怎么样？”2，文言文中“何如”解释及例句 『1』、如何，怎么样。用于询问。①《左传·襄公二十七年》：“子木问於赵孟曰：‘范武子之德何如？’”『2』、如何，怎么样。又指怎么办。

⑴乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。除了乡校一词，还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语。⑵执政：指掌握政权的人。⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。⑷何如：如何，等于说怎么样。⑸何为：为什么？表示不同意的诘问。

子产不毁乡校的故事，首先展示了子产的政治智慧和民本思想。子产明白，民意是政治决策的重要借鉴，而乡校正是民众表达意见、交流思想的场所。通过乡校，子产可以了解民众的需求和意见，从而调整政策，更好地服务于民众。他理解并尊重民众的话语权，这体现了他对民意的重视和对民众的尊重。

苏轼私识范仲淹文言文翻译

〖One〗、先生对苏轼说的话感到惊奇，把这十一个人的情况全部告诉了苏轼，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，苏轼中了进士，到了京城，正赶上范仲淹逝世。

〖Two〗、苏轼私识范仲淹文言文翻译为：庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。

〖Three〗、那么我不敢知道。若也是凡人，那为什么不能知道。”先生对他的话感到很惊奇，就把那些人都告诉他了。并说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”有生之年一定要认识他们。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城。正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭。

〖Four〗、“先生奇轼言，尽以告知”翻译先生对苏轼说的话感到惊奇，把这十一个人的情况全部告诉了苏轼出自苏轼私识范仲淹，是北宋文学家苏轼所写的一篇散文原文节选庆历三年，轼始总角，入乡校士有自京师来者，以鲁人石。

〖Five〗、并说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”有生之年一定要认识他们。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城。正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭。

〖Six〗、苏轼提到，古代的伊尹、太公等人，他们的治国谋略早在未出仕时就已确立。同样，淮阴侯和诸葛孔明的事迹也证明，他们的才能并非仅靠学习或侥幸成功。范仲淹在守孝期间就已胸怀天下，他的万言书被广为流传。他的品行和思想深深影响了苏轼，即使是在嬉笑言谈中，也无不体现出他的仁义忠孝。

子产不毁乡校(文言句式+古今异义+词类活用+通假字)

郑人游于乡校，以论执政《子产不毁乡校》状语后置 毁乡校，何如？《子产不毁乡校》宾语前置 子产曰；何为？《子产不毁乡校》宾语前置 是吾师也，若之何毁之《子产不毁乡校》判断句 古今异义：词类活用：郑人游于乡校，以论执政。

①乡校：乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产；郑大夫，名公孙侨（字子产），春秋是有名的政治家。执政二十余年，使处在晋楚双重压迫之下的弱小郑国获得安定，并赢得各国尊重。

善，形容词活用作名词，意思是贤才。原文 《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

通假字； 古今异义； 同形异义； 一词多义； 偏义复词； 词类活用。 【学法建议】 注重积累 A、充分重视课本，夯实基础； B、重视文言文阅读练习中的积累； C、从过去十年高考题中积累，比较好独立做一遍； D、加强文言文的课文朗读，总结归纳出常考和易错的实词。

俛同俯，俯的异体字，屈身；低头 。俛拼音：fǔ，简体部首：亻部，部外笔画：7画 总笔画：9画，五笔：WQKQ，仓颉：ONAU 郑码：NRJR，四角：27212，结构：左右 电码：0201，统一码：4FDB 释义：同“俯”，向下，低头，与“仰”相对。

是吾师也，若之何毁之《子产不毁乡校》判断句 古今异义：词类活用：郑人游于乡校，以论执政。

从群子弟试乡校,每中前列的意思

〖One〗、这句话的意思是，与一群子弟参加乡校的考试，每次都能名列前茅。

〖Two〗、从群子弟试乡校，每中前列的意思是与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。此句出自文言文《元史·吴澄传》，吴澄（1249年2月3日至1333年8月5日），字幼清，晚字伯清，抚州崇仁凤岗咸口（今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。元代杰出的理学家、经学家、教育家。

〖Three〗、九岁，从群子弟 试乡校，每中前列。既长，于经传皆习通之。 至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷， 乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、 小《戴记》。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论， 录其问凡数千言。

〖Four〗、吴澄，字幼清，抚州崇仁人。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦，母忧其过勤，节膏火，不多与。澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于经传皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。至大元年，召为国子监丞。

〖Five〗、九岁，从群子弟试乡校，每中前列。 既长，于经传皆习通之。至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。 元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问凡数千言。

〖Six〗、妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应”语未毕， 余泣，妪亦泣。

子产为政文言文翻译

〖One〗、二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。

〖Two〗、小题：无【借鉴译文】郑国的子产生了病，他对大叔说：“我死了以后，您肯定会执政。只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，那次一等的不如用严厉的方法。

〖Three〗、郑子产有疾谓子大叔曰文言文翻译如下：原文摘录：郑子产有疾，谓子大叔曰：我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。

〖Four〗、出自战国时期孟子及其弟子的《孟子·离娄下》第一章，译文：子产主持郑国国政，用自己的车马帮人们渡过溱河与洧河。孟子评论说：“子产仁惠却不懂得管理国政。如果在九月把走人的桥建好，十月把行车的桥梁建好，那么百姓就不会遭受趟水过河之苦。作为在上位者，重要的是把政事公平有序地处理好。

〖Five〗、古文观止 ， 写人 ， 外交哲理 译文及注释 译文 郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。

〖Six〗、子产相郑文言文翻译文言文子产相郑的翻译不能欺、不忍欺和不敢欺，实际上隐含着三种工作方法。此中的民，当然不限于指普通的百姓。先来了解一下这“三不欺”是怎么一回事吧。子产是春秋时著名的政治家，名叫公孙侨，子产是他的字。

文言文简单的

十篇短小浅显的文言文 一定要超短 1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。” 取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。 看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。

竽：古代的一种乐器，像如今的笙。简单文言文短篇精选 郑人买履 朝代：春秋战国|作者：韩非 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

秋风不相待，先至洛阳城。 古文 （一） 刘义庆《世说新语》 〔南朝.宋〕 上卷 德行第一 1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐 孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇 暖。

一篇简单易懂的古文 入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。 七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不 母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。” 羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。

简单的文言文摘抄大全 孟母三迁 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

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