奏的文化常识，文化常识中宫

文言文100个文化常识

〖One〗、文言文，文学常识 书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。 第二个书：即书信，是文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。

〖Two〗、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

〖Three〗、第一节 文言实词 古今异义 同一个词古今意义发生了变化，这种现象叫古今异义。 平时要注意积累古今异义的词语；做题时要细心体察，不要望文生义，以今代古。一词多义 文言实词往往具有几个甚至十几个义项，这种现象叫一词多义。 对常用的多义词，要弄清其本义与引申义之间的关系，系统地掌握词义。

〖Four〗、古代文言文文化常识有古人在祭祀或行大礼前，先要沐浴、更衣、独居，忌食鱼肉荤腥，以示心地诚敬，这些活动叫做“斋戒”。（有司）官吏的通称，古代设官分职，各有专司，所以称有司。（九宾）古代外交最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。（汤镬）古代的一种酷刑，用滚水烹煮。

文言文古典文化常识

〖One〗、古代文言文文化常识有古人在祭祀或行大礼前，先要沐浴、更衣、独居，忌食鱼肉荤腥，以示心地诚敬，这些活动叫做“斋戒”。（有司）官吏的通称，古代设官分职，各有专司，所以称有司。（九宾）古代外交最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。（汤镬）古代的一种酷刑，用滚水烹煮。

〖Two〗、怎么读懂文言文 宗法礼俗，包括特殊句式和文言复句。 常言说。中国古代文化博大精深，所以我们在学习古文时。 第二，古今有很大的差别。所以，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，地理常识，外欺于张仪”。

〖Three〗、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

〖Four〗、因此，文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践，向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法――五步阅读法。 预读 其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。

音乐史,音乐常识大概是考什么方面内容(具体)

音乐基础知识 高考音乐考试首先会考察学生的音乐基础知识，包括音乐术语、音乐史、音乐风格、音乐体裁等方面的内容。学生需要掌握基本的音乐常识，以便理解和分析音乐作品。音乐技能与能力 考试还会涉及学生的音乐技能与能力，如演奏技巧、演唱技巧、乐感、节奏感等。

中考音乐考试的考点和要求通常包括以下内容：音乐基础知识、音乐听力、音乐欣赏、音乐表演等方面。在音乐基础知识方面，考生需要掌握乐理知识、音乐符号、音乐术语等。音乐听力部分会测试考生对不同音乐风格、乐器声音的辨别和理解能力。音乐欣赏会要求考生对音乐作品的风格、表现手法、音乐家等有一定的了解。

音乐常识：包括音乐史、音乐家及其作品、音乐体裁、音乐风格等方面的知识。考生需要了解不同历史时期、不同地域的音乐特点以及代表性音乐家和作品。 音乐实践：可能包括视唱练耳、简谱或五线谱的识别与运用、音乐作品的听辨与分析等。考生需要通过实际的音乐材料来运用所学的音乐理论知识。

具体考试内容 音乐理论：这部分主要考察音乐的基本元素，如音高、音程、和弦、节奏、拍号等。考生需了解这些元素的定义、性质及其在音乐作品中的应用。 乐理常识：包括音乐历史、音乐风格、音乐家及其作品等方面的知识。考生需对不同的音乐流派、历史时期的音乐特点以及著名音乐家和作品有所了解。

音乐学基础知识（中国音乐史常识、西方音乐史常识、民族音乐理论常识）。音乐命题写作（不少于1000字）。音乐作品听辩（作者、曲名、时代、体裁、地域、乐器）。

高考古代文化常识之古代前十名曲

〖One〗、《高山流水》，相传先秦琴师俞伯牙弹琴时，樵夫钟子期能领悟其意，道出“志在高山”、“志在流水”。俞伯牙深感知音难觅，遂摔琴绝弦，终身不弹。《广陵散》，又名《广陵止息》，据传源于东汉末年，现仅存古琴曲。曲中聂政为报父仇，学琴十年，后在韩王面前弹奏，趁机刺杀韩王，随后自尽。

〖Two〗、中国前十古典名曲为：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》 5儒家五圣是：孔子、颜回、曾参、子思和孟子。

〖Three〗、中国前十古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

〖Four〗、现在能不能请同学说说古往今来人们对这两部作品有哪些较高的评价之词？（闻一多先生称之为诗中的诗，顶峰上的顶峰“孤篇横绝竟为大家”，中国古代前十名曲。

〖Five〗、古筝的历史文化 古筝，原名叫筝，也叫秦筝。因它有二千五百多年的悠久历史，故后人冠以“古”字，称为古筝。我国历来对古筝很推崇，称古筝为民族乐器中的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，群声之祖，万乐之师。汉《古诗十九首》中有句：“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙之神。

学古筝必须知道的常识

〖One〗、中档琴是由花梨木 酸枝木 胡桃木 做古筝的琴头琴尾，以及侧板，面板采用泡桐木，这种琴做工规范，弹出了古筝的韵味，但和中高档琴比音色要逊色很多。中高档古筝是采用黑檀木老红木做古筝的琴头琴尾，以及侧板，面板采用泡桐木，这种材料做出的古筝音色清脆，韵味渐浓。

〖Two〗、身体正前方对着古筝的第一个琴码（脚码）；身体离古筝大约1到2拳头的距离，两脚可以前后错开平放。 分辨琴弦。在常用的古筝共有21跟琴弦，初学时一般以D调定线，弦序是按照中国传统的无声调式音阶“官、商、角、徽、羽”循环排列的，对应简谱上的“1 2 3 5 6” 。

〖Three〗、手感一张已调好音的古筝，弹起来有一定的弹性，不会松松垮垮的，也不会过于绷紧。左手做上下滑音时，琴码不会走位挪动。2）音准古筝是一根根弦调音的，好象不会有音不准的问题。音准问题出现在左手按滑音时，左手不能或很难按滑出小三度音。

〖Four〗、学习古筝也是一门专门技艺，首先得扎扎实实打好基础，苦练基本功，而后才由浅到深，由易到难，由低到高，循序渐进，逐步提高，这叫水到渠成，要遵循学习法则，遵循艺术规律。

〖Five〗、古筝演奏中需要大臂带动小臂，小臂带动手腕，弹弦才有力度，切记不要只用手指关节发力。古筝快速入门三 快速认谱 一首音乐乐谱的组成分为，调号，小节，拍子，节奏，音符，演奏记号，休止符，速度组成，我们要知道这些基本常识。

初中文言文古文化常识摘抄总结

〖One〗、星宿（xiù）：古代把星座称为星宿。2玉堂金马：指翰林院。2《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。2“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

〖Two〗、文言文，文学常识 书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。 第二个书：即书信，是文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。

〖Three〗、文言文的文体常识 知识点总结 说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。

〖Four〗、乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》） 乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。 移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。

常识积累:什么是礼乐制度?

礼乐制度由周公制定，旨在巩固等级制社会，吸取商代灭亡的教训，反对过度娱乐，采取节制音乐的措施。实施礼乐制度，巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐发展。但乐成为礼的附庸，音乐成为以礼为中心的模式音乐，逐渐僵化。统治阶级为了推行统治，制定一套繁复的礼仪和音乐配合。

其实分封制不是周朝发明的，在周朝之前的夏朝和商朝就发明了，夏朝是由12个有血缘关系的氏族组成的部落联盟，这些部落联盟实际上就是后来的诸侯国，当这种模式存在并一直延续下去后，就形成了分封制，这是当时的条件下唯一切实可行的制度。

铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。

“礼” 是中华民族宝贵的文化精神遗产之一，礼乐文化不仅了促进社会有序化，而且有“谐万民”的目的，即促进社会的和谐化。一个稳定和谐的人间秩序总是以一定的礼仪规范作为调节手段。“礼”的目的是使“四海之内合敬同爱矣。

实际上，它在三代时期，特别是三代晚期，即春秋战国时期，随着旧礼乐制度的崩坏和艺术自身的发展，在各种艺术中均已出现了对于当时综合意识形态即礼的超越的尝试和努力，艺术开始努力突破精神性实用目的艺术历史类型的框范，审美的、艺术形式的意味大大增强，出现了新艺术历史类型的萌芽。

屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。

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