文化常识寝疾，文化常识合集

蛇的成语

带蛇的成语具体如下：画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、笔走龙蛇、牛鬼蛇神、打草惊蛇、牛鬼蛇神、虎头蛇尾。蛇化为龙、不变其文、蛇灰蚓线、蛇口蜂针、蛇毛马角、蛇眉鼠眼、蛇盘鬼附、蛇蟠蚓结。

蛇的成语：豕分蛇断、斗折蛇行、打草惊蛇、壁间蛇影、春蚓秋蛇、枭蛇鬼怪、封豨修蛇、虚与委蛇、佛口蛇心。一龙一蛇、握蛇骑虎、杯弓蛇影、蛇蝎心肠、牛鬼蛇神、杯蛇鬼车、龙屈蛇伸、蛇头鼠眼、杯蛇幻影、蛇欲吞象、岁在龙蛇。

形容蛇的成语如下；杯弓蛇影、笔走龙蛇、画蛇添足、牛鬼蛇神、虎头蛇尾、打草惊蛇、引蛇出洞、虚与委蛇、蛇头鼠眼、惊蛇入草、草蛇灰线、斗折蛇行、龙蛇混杂。

杨坚怎么死的

关于隋文帝杨坚的死法，共有两种版本：版本一：病死。《隋书文王本纪》中记载：乙丑，诏赏赐支度，事无巨细，并付皇太子。夏，四月，乙卯，帝不豫。六月，庚申，赦天下。秋，七月，甲辰，上疾甚，卧与百僚辞诀，并握手歔欷，命太子赦章仇太翼。丁未，崩于大宝殿。

杨坚的死法是离奇的，不过历史学家认为他是被太子李广气死的或者自己的病症恶化死掉的。但杨坚由病到死，非常突然，给了无数的猜测，当时杨坚在病榻之上对杨广的所作所为非常愤怒，打算废掉杨广立长子杨勇，还没来得及废立，第二天就死了，大家猜测是杨广杀掉了杨坚。

关于隋文帝杨坚的死，近来学术界大致形成两种观点：一是病逝即正常死亡。二是杨广授意弑杀属他杀。公元618年7月隋文帝杨坚驾崩，隋文帝在位期间勤政不怠，赏功弗吝，节用安民，创开皇盛世，为一代英主。但其死因扑朔迷离，两种说法：其一年老病死即正常死亡。其二：杨广授意弑杀即非正常死亡。

马皇后传文言文翻译

”马皇后说：“陛下您是天下人的父亲，我有幸能成为天下人的母亲，孩子的安定与否，我怎么可以不问！”每当遇到灾年，马皇后就率领宫人吃粗茶淡饭，帮助百姓祈祷。皇帝有时把赈灾救济的事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先有积蓄好。

”马皇后说；“陛下您是天下人的父亲，我忝为天下人的母亲，孩子们安定与否，我怎么可以不过问！”每当遇到灾年，马皇后就率领宫人吃粗荣淡饭，帮助百姓祈祷。皇帝有时把赈灾救济的事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先有积蓄准备好。

皇帝有时把赈灾救济的事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先有积蓄准备好。”朝廷官员上奏完事情，在宫廷中聚餐，马皇后就命令宦官拿食物来自己先尝一尝。 味道不好.就告诉皇帝说：“作为人主奉养自己应该差一些，奉养贤能应该丰厚。”皇帝为此整伤了光禄官。

人们争相传言，“露马脚”一词就这样流传开了。 后来的人便将隐私或阴谋出现破绽或彻底败露称之为“露马脚”。 滥竽充数 文言文翻译 【原文】 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。 若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教。 集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。

文言文至死不悟原文

外犬见而喜且怒，共食之，狼藉道上。麋至死不悟。初中文言文 寓言 故事译文及注释译文 临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。

文言文题目至死不悟（刘基）至死不悟（刘基）郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至 文言文题目至死不悟（刘基）至死不悟（刘基）郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。

赏析：“麋”在主人的骄宠下，稍大则“忘己之麋也”，欲与外犬嬉戏，终于被食却“至死不悟”。可见“恃宠而骄”终不会有好下场。“华”如橘：花。“春荣”：春天开花。荣，开花。“朵”如葡萄：指众多果实聚在一起，俗称“嘟噜”。以上，希望对你有所帮助。

原文 临江之麋 临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰，甚善，然时啖其舌。

躬耕地的襄阳争夺躬耕地引争议

〖One〗、湖北襄阳一直和河南南阳争诸葛亮躬耕地，南阳重视文化历史资源，偏向文献史料、文学和文物证据的调查研究、搜集与总结；而襄阳偏向公关宣传和造势，利用广告效应混淆“寓居隆中”就是“躬耕南阳”。两地在历史上的争夺在巧合中充满了趣味。

〖Two〗、关于诸葛亮躬耕地点的争议，主要集中在南阳与襄阳之间，这一争论已持续千年。南阳方面提供了以下几条证据支持诸葛亮躬耕于南阳：诸葛亮在给后主的奏章中提到自己“躬耕于南阳”，表达了在乱世中保全生命的愿望，不求诸侯间的显达。

〖Three〗、湖北襄阳和河南南阳两地为争夺诸葛亮的躬耕之地的历史可追溯数百年。诸葛亮从事农业生产的地方，即所谓的躬耕地，两地皆称其为同乡，显现出争夺背后的复杂心态。在2009年9月，南阳市文化局一领导在某门户网站上公开表示，诸葛亮为南阳人。而这种历史上的争夺在巧合中充满趣味。

〖Four〗、诸葛亮在《出师表》中的经典表述“臣本布衣，躬耕于南阳”引起了南阳市和襄阳市关于其躬耕地位置的争议。南阳市认为这是指今河南省南阳市，但襄阳市坚持认为，这里的“南阳”指的是三国时期的南阳郡，诸葛亮可能在襄阳躬耕。

诸葛亮躬耕地是哪个“南阳”?

〖One〗、诸葛亮躬耕之地位于今河南省南阳市，而非南阳或是襄阳。关于这一问题，史学界存在争议，但主要依据《三国志》和《出师表》等文献，诸葛亮明确提到“躬耕于南阳”。诸葛亮躬耕地的问题在史学界长存争议。《三国志》记载过于简略，加之史料中“闻见异辞，各生彼此”，故解读中存在争议是正常的。

〖Two〗、首先，我们需要明确的是，诸葛亮在《出师表》中提到的“南阳”是指今天的宛城，即现在的南阳市区。这个观点得到了《三国志》的证实，因为诸葛亮及《三国志》中从未提及“躬耕于隆中、躬耕于襄阳”的话语。

〖Three〗、所以，这个问题的答案是，诸葛亮“躬耕于南阳”主要是指他在南阳的躬耕活动，但襄阳也因其与历史故事的紧密联系而受到关注。

〖Four〗、躬耕于南阳市位于河南省南阳市。诸葛亮躬耕地就在南阳。南阳在汉代是大都市，有《南都赋》为证，它在当时是除首都之外的第二大城市，经济、文化、教育等都极为昌盛。张衡、张仲景等名垂千古的优秀人才也都是和诸葛亮同时期的人。南阳武侯祠，又名诸葛庵，位于南阳市西南的卧龙岗上。

〖Five〗、诸葛亮所说的躬耕地南阳，应该是东汉末年时期的南阳郡，现在的位置大致在河南省南阳市与湖北省襄阳市的接壤地带。诸葛亮所处的时代是东汉，那时的南阳郡跨越了现代的襄阳市和南阳市。

〖Six〗、诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”这个“南阳”指当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。原文：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

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