文化常识赞礼，文化常识礼俗

子路曾皙冉有公西华侍坐的翻译是什么?急!谢谢

〖One〗、子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。

〖Two〗、子路曾皙冉有公西华侍坐一句一译如下：原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。

〖Three〗、孔子叹息着说道 ：“我赞同曾皙啊。”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。

〖Four〗、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。

〖Five〗、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的翻译为：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。

〖Six〗、翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子） 坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点， （你们）不要因我（年长）就不敢说话了。

说翻译成文言文阅读答案

〖One〗、解释加点字（括号前一个字）：其母问其故（原因）；向者（刚才）吾见之【翻译“向者”两个字】。 翻译句子：其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”---我听说积阴德的人上天会用福祉报你不会死的。

〖Two〗、原文：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。

〖Three〗、《捕蛇者说》的翻译及阅读答案 原文 捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。 然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

〖Four〗、《问说（节选）阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 作者：问说（节选）（清）刘 开君子之学必好问。 问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

〖Five〗、《说骥》文言文阅读答案 B（等到）D（A①②均为助词，舒缓语气； B①②均为连词，表承接；C.①②均为副词，多么）C C 『1』姓裴的交好的姓李的先生，一直具有看相之术，对于相马也很精通。

廉蔺列传中涉及的文化常识

〖One〗、《廉蔺传》中，设九宾于廷，九宾是些什么人 “九宾之礼”，为古代宾礼中最隆重的礼仪，主国有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿。《廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷。” 古代朝会大典设“九宾”。说法不一：『1』指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。

〖Two〗、《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 『2』年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 『3』干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” 『4』年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。

〖Three〗、每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。

〖Four〗、《廉颇蔺相如列传》 之『1』代词 1第三人称 今译为：他、她、它 例释：臣请入，与之同命。《鸿门宴》 2第一人称 今译为：我 例释：①君将哀而生之乎？《捕蛇者说》②不知将军宽之至此也。《廉蔺列传》 3表近指 今译为：这 例释：均之二策，宁许以负秦曲。

〖Five〗、《史记廉蔺列传》：“臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎？”布衣，即就是平民之意。

设九宾文化常识

〖One〗、《汉书·叔孙通传》：“大行设九宾，胪句传。” 王先谦 补注引 刘攽 曰：“宾，谓传摈之宾。九宾，摈者九人，掌胪句传也。” 关于朕的古文化常识 在先秦时代，“朕”是第一人称代词。就是我的意思。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。

〖Two〗、“九宾之礼”，为古代宾礼中最隆重的礼仪，主国有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿。《廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷。” 古代朝会大典设“九宾”。说法不一：『1』指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《史记·廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼于庭，臣乃敢上璧。

〖Three〗、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） 强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 问今是何世，乃不知有汉。

〖Four〗、古代文言文文化常识有古人在祭祀或行大礼前，先要沐浴、更衣、独居，忌食鱼肉荤腥，以示心地诚敬，这些活动叫做“斋戒”。（有司）官吏的通称，古代设官分职，各有专司，所以称有司。（九宾）古代外交最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。（汤镬）古代的一种酷刑，用滚水烹煮。

〖Five〗、《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。 借鉴资料：百度百科—礼仪 衣食住行的礼仪 住宿的礼仪：东西不乱放，你离开的时候房间和你来之前长一个样子。 注意卫生，不乱丢乱扔，自己的衣服洗完澡后立马洗干净晾好。

儒学文化的特质·宗法性·纲常名教

〖One〗、“三纲”是封建纲常名教的核心。 如果说原始儒家反反复复强调的君君、臣臣、父父、子子还主要的是一种伦理道德的模式，那么到了汉儒手中以原始儒家的父子君臣大义所形成的“三纲”“五常”就已经蜕变成了适合封建中央专制权力的意识形态。

〖Two〗、其实儒学，至少在孔孟时代的儒学，并没有现代所谓“宗教”的特质。末学合十。

〖Three〗、魏晋南北朝进一步儒家化，表现为名例律的演变，立法技术、法典结构、法律内容等方面的巨大进步，代表性的是魏律、晋律、北魏律、北齐律等重要法典的制定；名例律的形成与封建法典结构的完善；八议、官当、重罪十条等重要制度的确立。

〖Four〗、中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

〖Five〗、佛教徒把佛教的五戒与儒家的五常相比附的目的，在于调和出世的佛法与入世的儒家名教的矛盾，在于向中国强大的政治权力、官方意识形态和社会习俗作出妥协，力图依附于传统文化而使自己在中土的传播减少阻力。

〖Six〗、中国的儒学提倡贤人作风，缺乏智者气度，跳不出“内圣外王”的窠臼，因而妨碍了科学思维的发展，阻滞了向近现代文化的转型的过程，其内向性、封闭性的消极作用，未可低估。这种消极作用，也表现在建筑文化上。如中国传统住房的特点是构建一个四合院，采用封闭式的环形结构，从形制上体现了这个家族的排他性。

求历届高考语文文言文试题。

解析：本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第『1』句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“复”等词的落实；第『2』句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“本” 等词的落实。

君子之行，需静心修身，俭朴养德。非淡泊无以明确志向，非宁静无以致远。学习需静心，才能源于学习。无学则难广才，无志则难成学。淫慢则不能振奋精神，险躁则不能治性。年华随时间流逝，意志随日月消逝，最终枯萎无用，多不与世相接。悲守穷庐，悔之晚矣。宋濂曾与友人饮酒，皇帝秘密派人监视。

历年高考语文古诗文鉴赏和名句名篇默写，真题以及答案 2004年全国各地高考语文试卷古诗文默写汇总 甘肃卷：补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选两小题）（4分） 『1』非淡泊无以明志，___。（诸葛亮《诫子书》）『2』悟以往之不谏，___。 （陶渊明《归去来兮辞》）『3』多情自古伤离别。___。

年全国高考语文试卷 将下面两段文言文译成现代汉语，标清题号 陈胜，吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜，吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”（7分）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

三．文言文： 11．C。12．C。13．B。14．C。15．B。16．翻译：『1』裴矩遂能廷折，不肯面从译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从『2』君恶闻其过，则忠化为佞；君乐为直言，则佞化为忠。

求最近几年语文高考的文言题 2006年高考文言文阅读试题17套汇编（解析译文）2008年高考语文文言文阅读题汇编2007年高考语文文言文阅读题汇编全国1阅读下面的文言文，完成8-10题。 何远字义方，东海郯人也。武帝践阼，为后军鄱阳王恢录事参军。 远与恢素善，在府尽其志力，知无不为。

古代女子内衣里的秘密,是道神秘的风景哟!

一件小小的内衣，不但能掩起中国古代女子的千般风情，万种妩媚，亦可内衣外穿，袒胸露背，露出千般妖娆，万种媚丽。古代女子内衣里的秘密，是道神秘的风景哟！有可考的穿内衣的历史可以上溯到汉朝。那时的称谓是 亵衣 。亵 意为 轻簿、不庄重 ，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。

古代的内衣是没有钢圈的，简单的说就是一块布。在古代穿人们内衣习惯很早就有了，不过并不是只局限于女人，小孩子也穿。在不同的时期内衣也有不同的称谓：在汉代是叫抱腹、心衣，魏晋时叫两当，唐代叫柯子，宋代时叫抹胸，元代叫合欢襟，明代时叫主腰，清代叫肚兜，20世纪三十年代时叫小马甲。

一，内衣。古代女子，贴身必着肚兜或抹胸，上绣各式吉祥图案，少女若以此物定情，少男必时时贴身穿着，其中寓意，自不待言。如果你有钱，自然可以赠送高档的内衣，如三言两拍中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍贵的定情内衣。 二，头发。古人云：身体发肤，父母所授，不可轻易毁弃。

维多利亚的秘密最初只是一个小商店，出售内衣、睡衣及女性家居装饰品等商品。据说在维多利亚时代，女人们的装束层层叠叠十分严密，裙下的秘密自然最能激发人们的好奇心和窥探欲。借此概念，创办人希望自己的商店及产品能够体现维多利亚时代的闺房景象，所以品牌命名为“维多利亚的秘密”。

神秘的昆仑山，道之祖庭，仙之圣地，究竟还有哪些秘密？昆仑山是中国古代神话传说中的神山，被誉为“万山之祖”，其神秘与传奇色彩一直吸引着人们的目光。作为道教的祖庭和仙境的象征，昆仑山孕育了丰富的文化内涵和历史传说。 瑶池在哪里？原来新疆的天山果真有个瑶池，它也叫天池。

红绳，在现在的中国，女子多佩戴于脚上和手腕。一来是装饰，二来是辟邪。手腕上有红绳的姑娘确实很为自己添色。辟邪么，国人认为红色是喜庆的象征，是镇压一切妖魔的颜色，再一个，有的是本命年，有些地方佩戴红绳。一般来说红头绳，红腰带，红内裤是本命年的标配。

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