文化常识顾命，文化常识专项训练100题

钱钟书经典散文名作欣赏

〖One〗、试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。

〖Two〗、《名作欣赏》是一本很权威的文学学术类杂志，在这个杂志上发表文章的都是博士和教授。另外，这套北大出版的精华读本则收入了各时期文学大师的文学评论作品。分很多册，我自己买回来的仅从先秦到明清的几本，以及当代诗歌散文和外国散文戏剧几本。相对较为浅显，但也不适合早期阅读。

〖Three〗、《散文》《散文选刊》《散文百家》《海燕-都市美文》《杂文选刊》《微型小说选刊》《思维与智慧》《文学自由谈》《经典美文》《咬文嚼字》《演讲与口才》《名作欣赏》《读书文摘》《青年文摘》《阅读与写作》等等。

〖Four〗、有趣的是，该文在太原出版《名作欣赏》1992年第2期转载之后，读者反响强烈。爱朱自清的人们仿佛受到莫大伤害，不约而同地向余光中发起攻击。一群中学生甚至使用了很激烈的字眼，仿佛他们喜爱的某位名星受到诬伤一样。他们所缺乏的，或许正是“现代感” 。30多年过去了，喜爱朱自清的读者还是那么多。

〖Five〗、报刊要读最新的，如此，才能明白“时文”的精义。

〖Six〗、如果有在写，可以每天抄一些名家名作，丰富一下。 具体的话，要看对那些文学体裁更兴趣，中国诗词比较重要，引经据典，信手拈来，绝对可以提升文学修养内涵。外国古典小说可以增强你对文化的把握，深刻认知问题，这就是你所说的学着去表达想说的。当代散文和小说主要反映现代社会现实。

“周幽王为让褒姒一笑,不惜点燃烽火台系诸侯”这件事是真还是假?请给...

只为了褒姒一笑，周幽王点燃了烽火台，戏弄了诸侯。公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。

至于西周的灭亡，则极有可能源于王室内部的纷争。周幽王宠爱褒姒不假，于是便有了后来他废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒之子伯服为太子。于是申氏带着儿子宜臼返回了娘家申国，申侯了解到消息后大怒，联合犬戎发动进攻，最终攻入镐京，杀死了周幽王、褒姒、伯服，西周至此灭亡。

自此，我们就可以结案了，周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，实为后人造谣。至于流传甚广的原因，除了故事本身的教育意义，还有更大的原因是褒姒这个女人，以及儒家学派从中作梗。

烽火戏诸侯的事情是作为周代西周与东周之间一个重要的节点而被记入了历史书之中的。但这件事是否真实发生，一直有人质疑，如果纯从逻辑角度来分析的话，烽火戏诸侯的事情很可能并不存在，也就是说这是假的。

绘事后素的新解

〖One〗、“绘事后素”，就是“凡画缋之事，后素功。”“绘事”即“画缋之事”。“后素”即“后素功”。这是明显的，无异议。工匠们的“凡画缋之事，后素功”早出，孔子的“绘事后素”晚出，理当如此。指明这一点很有必要。于是从早出的言论求解更有利。

〖Two〗、”注，古代素色比其他色彩更难得，故需要后素，最后着以素色.这里反映出儒家把“礼”作为“仁”的修饰，就是说“仁”才是本质上美好的东西，比如如一个美人的“巧笑”“美目”，本质上已经是十分美好的了，如果再加饰以“素”，即在仁的基础上加饰以礼，则美人变得更美，仁也体现的更加完善。

〖Three〗、关于《论语·八佾》中的“绘事后素”，我一直不是很明白。读过的几本近现代人写的书，也是众所纷纭，大家都将之归为“素为后”和“素为前”之争。南怀瑾在《论语别裁》里的解释是：绘画完成以后才显出素色的可贵，以现在哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。

〖Four〗、钱穆《论语新解》： 绘事后素：古人绘画，先布五采，再以粉白线条加以勾勒。或说：绘事以粉素为先，后施五采，今不从。礼后乎：子夏因此悟人有忠信之质，必有礼以成之。所谓忠信之人可以学礼，礼乃后起而加之以文饰，然必加于忠信之美质，犹以素色间于五采而益增五采之鲜明。

〖Five〗、词语解析 绘事后素（《论语·八佾》）：此题探讨两解，“先绘后素”或“绘后于素”，具体阐述不细表。 六义（《毛诗序》）：解释“六义”（风、赋、比、兴、雅、颂），重要观点包括“三体三用说”、“风”之重要性。

张之洞在历史上怎么评价他的

张之洞一生主要做了四件事：一办新式教育，二办实业，三练新军，四抵外辱。 张之洞任封疆大吏的时间内，中国经历了三次严重的外国威胁：中法战争时期张之洞处于两广总督的直接指挥位置，筹饷、调兵、用将、反对撤兵议和，为这场战争取得部分胜利立下了汗马功劳。

《清史稿·张之洞传》：张之洞是个清官，且又“爱才好客”，做了数十年的封疆大吏，到死，“家不增一亩。” 《大公报》：“当张相国之抱病也，有惟恐其死者，有惟恐其不死者。

首先，他注重吏治考核，革除前任弊端，对那些贪污腐败、奴隶百姓的官员及时弹劾，而对表现好的官员则加以表扬。其次，张之洞还禁止鸦片在当地流传，对于贩卖行为进行严厉的打击。这山西地区的一大特产便是铁矿，需要运往上海等地销售，运输成本极高。张之洞就改由天津入海，通过海运大大降低运费。

晚清重臣张之洞评价：他既是传统士大夫，又是洋务改革派； 既是儒家尊崇者，又是西学教育家； 一生拥护清政府，却成大清掘墓人。 他的一生，就是近代中西文明冲突的极端体现！除了引进西方科技，创办洋务企业，张之洞对中国近代教育体系的建立也做出了巨大贡献。

毛泽东对张之洞的贡献给予了高度评价，尤其是在推动中国民族工业发展方面，他曾指出：“在中国民族工业的历史上，重工业的发展不能忽视张之洞的贡献。”张之洞的名字与曾国藩、李鸿章、左宗棠并肩，共同被誉为“晚清中兴四大名臣”，这足以证明他在晚清时期的重要地位和影响力。

张之洞是清末洋务派重要领袖人物之一，一生坚持“中学为体，西学为用”的洋务派原则，主张以“中学治身心，西学应世事”（《劝学篇.会通》）。他企图在维护封建专制主义基础上，“法外国教养富强之实政”（《正学报序例》），增强国势，巩固清王朝统治。

晋简文帝是怎样的人

简文帝宅心仁厚，宽容，同时又善于节制自己的喜恶，既憎恶属下伤害老鼠，又不忍心因为老鼠的死而迁怒于人。

晋简文帝司马昱，出生于公元320年，卒于公元372年，是晋元帝最小的儿子，也是东晋时期的第八位皇帝。晋简文帝司马昱历经了元、明、成、康、穆、哀、废帝的七朝变更。

东晋简文帝司马昱在《晋书》中的史评很低，但仔细观察、思考，又会发现非常奇怪。开头引用算命祖师爷郭璞的话，“兴晋祚者必此人也”，后面又记载简文帝庙号“太宗”。结尾处史评是“帝虽神识恬畅，而无济世大略，故谢安称为惠帝之流，清谈差胜耳。沙门支道林尝言“会稽有远体而无远神”。

简文帝司马昱的形象一直被扭曲得厉害，特别是近几十年。 首先谈谈殷浩被废后，司马昱就被桓温架空的观点。这种说法可能是因为《晋书桓温传》言，“自此（殷浩被废后）内外大权一归温矣。

晋简文帝司马昱。司马昱为晋元帝少子，封会嵇王，后任抚军将军。这是说得晋简文帝，而晋文帝是司马昭。司马昱生于皇家而有名士之风，善于清谈，与刘惔、谢安、王濛、殷浩等名士多有交往，是当时玄谈的重要组织者和参加者。

桓温到后期，也是权臣，当然，傀儡就是晋简文帝了。此人即位一事，同时也让民族英雄桓温（当然，这个有争议，你也可以认为他不是民族英雄）晚节不保。先介绍一下简文帝。简文帝时元帝的小儿子，明帝的弟弟，320年出生，按照辈分说，桓温是他的侄女婿，当然，年纪小辈分大，没办法。

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