寝疾文化常识（寝室文化知识）

躬耕地的襄阳争夺躬耕地引争议

〖One〗、湖北襄阳一直和河南南阳争诸葛亮躬耕地，南阳重视文化历史资源，偏向文献史料、文学和文物证据的调查研究、搜集与总结；而襄阳偏向公关宣传和造势，利用广告效应混淆“寓居隆中”就是“躬耕南阳”。两地在历史上的争夺在巧合中充满了趣味。

〖Two〗、这一问题引发了长久的争议，原因在于诸葛亮的南阳在现今存在较大差异，导致河南南阳与河南襄阳之间对于其躬耕地点的争论。多数后人倾向于认为这里的南阳指的是现今河南省的南阳，这一观点在《出师表》等文献中得到支持。

〖Three〗、由此可以看出宋人在襄阳去祭拜诸葛亮这只是因为战争原因导致的，并不代表诸葛亮真正的躬耕地。到了元明清三代，又明确记载诸葛亮的躬耕地，如《大清一统志》记载诸葛草庐，在南阳县七里卧龙岗。意思是说诸葛亮躬耕的地点位于南阳县的卧龙岗，也就是现如今的河南南阳了。

诸葛亮躬耕地是哪个“南阳”?

〖One〗、诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”这个“南阳”指当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。原文：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

〖Two〗、诸葛亮躬耕的南阳就是现在的南阳市，简称宛，是河南省下辖的地级市，位于河南省西南部，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。

〖Three〗、诸葛亮是在河南南阳躬耕的.诸葛亮躬耕地是千年历史疑案。依我之见，躬耕于南阳卧龙岗是一个不容争辩的历史事实。因为诸葛亮在给后主刘禅的奏章（前后出师表）中，完全可以说自己是山东人；也可以说自己家住哪里。

〖Four〗、诸葛亮在《前出师表》云“臣本布衣，躬耕于南阳”，“南阳”这一具体地点是今河南南阳。今襄阳隆中东汉分别属于南郡（建安十三年208年之前）、襄阳郡（208年之后），非南阳郡。而227年诸葛亮做《前出师表》时隆中属于襄阳郡。可见诸葛亮躬耕地不是今襄阳隆中。

〖Five〗、关于诸葛亮躬耕地的具体位置，历史上有过多次争论，但截止2024年3月25日普遍认为南阳是诸葛亮的躬耕地。根据原始史料记载，《三国志·诸葛亮传》中，诸葛亮在《出师表》文中说道，自己当初还是平民的时候，是在南阳耕种的。

〖Six〗、对于“襄阳说”的主要观点，即诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，我们可以从以下几个方面进行反驳： 首先，从历史行政区划来看，东汉末年诸葛亮“躬耕于南阳”时，南阳郡与南郡以汉江为界，襄阳与隆中均在江南，不属南阳。 其次，襄阳时为荆州治所，是一个大城市水陆码头。

中考通诊信息卷(四)语文

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后来成为离情的代用语的词是：巴山夜雨。 （十一）《十一月四日风雨大作》（陆游） 陆游的《十一月四日风雨大作》中直接表达了自己虽然年老体弱，但仍想守卫边疆，报效祖国的心愿的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

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马皇后传文言文翻译

”马皇后说：“陛下您是天下人的父亲，我有幸能成为天下人的母亲，孩子的安定与否，我怎么可以不问！”每当遇到灾年，马皇后就率领宫人吃粗茶淡饭，帮助百姓祈祷。皇帝有时把赈灾救济的事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先有积蓄好。

”马皇后说；“陛下您是天下人的父亲，我忝为天下人的母亲，孩子们安定与否，我怎么可以不过问！”每当遇到灾年，马皇后就率领宫人吃粗荣淡饭，帮助百姓祈祷。皇帝有时把赈灾救济的事情告诉皇后，皇后就说：“赈灾救济不如事先有积蓄准备好。

皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。

文言文至死不悟原文

〖One〗、外犬见而喜且怒，共食之，狼藉道上。麋至死不悟。初中文言文 寓言 故事译文及注释译文 临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。

〖Two〗、至死不悟 拼音： zhì sǐ bù wù 解释： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。出处：东晋葛洪《抱朴子·道意》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？”示例：大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕。不知者疲精力，～。

〖Three〗、原文：搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。蓼莪 朝代：先秦 作者：佚名 原文：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

〖Four〗、其人怒。怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动 ，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。

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